無(wú)論是各級(jí)教育行政部門(mén)頒發(fā)的政策文件，還是專家學(xué)者的研究成果，其中都經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)數(shù)智技術(shù)“重塑”與“賦能”教育教學(xué)的表述。賦能是什么意思？重塑意味著什么？數(shù)智技術(shù)如何重塑傳統(tǒng)教育模式？數(shù)智技術(shù)應(yīng)該賦能的是傳統(tǒng)教育還是數(shù)智教育？以精準(zhǔn)教學(xué)為代表的數(shù)智賦能現(xiàn)象，其價(jià)值何在，局限性是什么等，需要進(jìn)行深入反思與理性闡釋。
　　
　　1 數(shù)智技術(shù)重塑教育要基于數(shù)智社會(huì)需求
　　
　　“重塑”的本意是重新塑造，再次給予事物新的結(jié)構(gòu)、形態(tài)或面貌，強(qiáng)調(diào)的不是簡(jiǎn)單的修改、修補(bǔ)或優(yōu)化，而是通過(guò)引入新的思想、方法、技術(shù)或材料，建立一個(gè)功能、效率或形態(tài)都截然不同的新事物，構(gòu)建新的體系。重塑描述的是一種從底層邏輯到外在表現(xiàn)的全面革新，從此意義上來(lái)說(shuō)，數(shù)智技術(shù)并不能直接重塑傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將數(shù)智技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)課堂教學(xué)，充其量只是賦能了傳統(tǒng)教學(xué)模式，以提升教學(xué)效率和效益。
　　
　　數(shù)智技術(shù)重塑教育存在著“數(shù)智技術(shù)—數(shù)智社會(huì)—數(shù)智教育”的邏輯鏈條。當(dāng)前，人類社會(huì)進(jìn)入了智能時(shí)代，從生產(chǎn)力的發(fā)展到生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范，都不同于之前的工業(yè)社會(huì)。智能社會(huì)的發(fā)展需要智能型人才，教育肩負(fù)著培養(yǎng)人的重任，教育需要和智能社會(huì)的人才要求、教育教學(xué)條件相適應(yīng)、相匹配。數(shù)智教育從育人理念、育人目標(biāo)、育人方式、到評(píng)價(jià)方式與管理方式等，都不同于之前工業(yè)時(shí)代的教育，不是之前教育模式疊加數(shù)智技術(shù)的量的增加，而是質(zhì)的躍遷。
　　
　　數(shù)智技術(shù)重塑教育經(jīng)歷了“數(shù)智技術(shù)—數(shù)智社會(huì)—數(shù)智教育”的邏輯鏈條，是數(shù)智技術(shù)變革了社會(huì)的發(fā)展與運(yùn)行方式，新的社會(huì)發(fā)展需要新的教育范式，這是數(shù)智技術(shù)重塑教育的邏輯，離不開(kāi)新的社會(huì)發(fā)展需要。因?yàn)榇嬖凇吧鐣?huì)要求”這個(gè)中介變量，數(shù)智技術(shù)很難直接重塑之前的教育模式。
　　
　　如前所言，數(shù)智技術(shù)重塑教育，并非簡(jiǎn)單地在原有的課堂教學(xué)模式中直接使用數(shù)智技術(shù)。在當(dāng)前的課堂教學(xué)模式中直接使用已有的智能技術(shù)，難以達(dá)到重塑的目的，而智能技術(shù)也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不好用、不便捷的現(xiàn)象。
　　
　　2 數(shù)智教育技術(shù)賦能的應(yīng)是數(shù)智教育新范式
　　
　　所謂“賦能”，是讓原本缺乏資源、能量的個(gè)體或組織，賦予其能量和資源，讓其發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值。賦能的前提是，被賦能的對(duì)象是有價(jià)值的、有意義的，是符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和需要的。
　　
　　當(dāng)前，提及數(shù)智技術(shù)賦能教育，不少人的第一反應(yīng)往往是如何利用數(shù)智技術(shù)如大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，賦能當(dāng)前的課堂教學(xué)模式。實(shí)踐中常見(jiàn)的做法也是保持原有的教學(xué)結(jié)構(gòu)與流程不變，利用各類數(shù)智技術(shù)增強(qiáng)各環(huán)節(jié)的教學(xué)效果，如生成式人工智能技術(shù)幫助教師生成教案和教學(xué)設(shè)計(jì)，判別式智能技術(shù)讓習(xí)題批閱更客觀、更迅速，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)教學(xué)……
　　
　　但如果課堂教學(xué)模式還是教師講、學(xué)生聽(tīng)的知識(shí)傳授型模式，那么這種“賦能”的價(jià)值是極其有限的。隨著新的數(shù)智教育范式的到來(lái)，這種賦能也是不可持續(xù)的。既然學(xué)界的共識(shí)是脫胎于大工業(yè)時(shí)代的學(xué)校制度已落后于數(shù)智社會(huì)發(fā)展需要，那么再用數(shù)智技術(shù)賦能該制度下的教育教學(xué)模式，顯然是不符合邏輯的。
　　
　　數(shù)智教育是基于數(shù)智時(shí)代的社會(huì)運(yùn)行特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展需要應(yīng)運(yùn)而生的教育新范式，目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生面向數(shù)智社會(huì)需要的核心素養(yǎng)，如創(chuàng)造性、社會(huì)情感能力、問(wèn)題解決能力等；育人內(nèi)容即課程表現(xiàn)出模態(tài)的多樣性，超越傳統(tǒng)的紙質(zhì)文本；育人方式強(qiáng)調(diào)人機(jī)融合，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展；評(píng)價(jià)方式強(qiáng)調(diào)全過(guò)程、多維度和綜合性，為每個(gè)師生進(jìn)行數(shù)字畫(huà)像；管理方式凸顯溝通的及時(shí)性、決策的科學(xué)性、服務(wù)的人文性等。
　　
　　從育人理念、育人目標(biāo)、育人內(nèi)容，到育人方式、評(píng)價(jià)方式以及管理方式，整體躍遷形成的邏輯閉環(huán)，就構(gòu)成了數(shù)智時(shí)代的教育范式。在新的數(shù)智教育范式下，相應(yīng)的數(shù)智技術(shù)提供支持，這才是數(shù)智技術(shù)賦能教育的應(yīng)有內(nèi)涵。即在數(shù)智教育范式下，應(yīng)用與之相匹配的數(shù)智教育技術(shù)，也即邏輯閉環(huán)中“數(shù)智技術(shù)—數(shù)智社會(huì)—數(shù)智教育—數(shù)智教育技術(shù)”的最后一項(xiàng)“數(shù)智教育技術(shù)”，這樣的數(shù)智教育技術(shù)賦能數(shù)智教育教學(xué)，才會(huì)更有生命力，其價(jià)值和意義更為久遠(yuǎn)。
　　
　　可見(jiàn)，數(shù)智時(shí)代的教育教學(xué)模式不同于傳統(tǒng)的教育范式，在范式轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上再談數(shù)智技術(shù)賦能才是符合邏輯的。數(shù)智技術(shù)賦能教育，不是以先進(jìn)的數(shù)智技術(shù)賦能工業(yè)時(shí)代的教育，這是新瓶裝舊酒的做法、是穿新鞋走老路的現(xiàn)象。數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的精準(zhǔn)教學(xué)，是數(shù)智技術(shù)賦能傳統(tǒng)教育的經(jīng)典場(chǎng)景，在當(dāng)前階段是有其獨(dú)特價(jià)值的，確實(shí)起到了減負(fù)增效的作用，減輕了教師重復(fù)批改作業(yè)的負(fù)擔(dān)，提升了知識(shí)點(diǎn)更準(zhǔn)確地說(shuō)是考點(diǎn)講解的精準(zhǔn)性。然而，我們必須認(rèn)識(shí)到，數(shù)智賦能的教學(xué)絕不應(yīng)止步于此，數(shù)智技術(shù)更應(yīng)該賦能的是新的數(shù)智教育范式。
　　
　　3 數(shù)智教育技術(shù)要順應(yīng)數(shù)智教育特點(diǎn)
　　
　　上述邏輯閉環(huán)中的“數(shù)智技術(shù)—數(shù)智社會(huì)—數(shù)智教育—數(shù)智教育技術(shù)”，第一個(gè)詞語(yǔ)中的“技術(shù)”與第四個(gè)詞語(yǔ)中的“技術(shù)”具有不同的含義：第一個(gè)“技術(shù)”，是單純的數(shù)智技術(shù)；第二個(gè)“技術(shù)”，是在第一個(gè)技術(shù)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，融入了數(shù)智時(shí)代的教育特性與要求、體現(xiàn)數(shù)智教育本質(zhì)的數(shù)智教育技術(shù)。相較于賦能傳統(tǒng)教育教學(xué)的技術(shù)，升級(jí)迭代的數(shù)智教育技術(shù)應(yīng)具有如下特點(diǎn)：
　　
　　一是賦能學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。上海科技館館長(zhǎng)倪閩景曾提出，為創(chuàng)新而學(xué)，是智能時(shí)代的基礎(chǔ)教育新范式。創(chuàng)造力的發(fā)展源于獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)與思維能力，而不是知識(shí)的豐富度。因此，數(shù)智技術(shù)賦能的應(yīng)該是為創(chuàng)新而教、為創(chuàng)新而學(xué)的教育教學(xué)，需要基于問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生掌握獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)，激發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的深度思考，比如類似于蘇格拉底式的提問(wèn)和引導(dǎo)，而不是由機(jī)器直接給出問(wèn)題的答案。
　　
　　二是賦能學(xué)生問(wèn)題解決能力的發(fā)展。為了發(fā)展學(xué)生問(wèn)題解決的能力，需要師生充分利用數(shù)智技術(shù)開(kāi)展實(shí)踐行動(dòng)，需要學(xué)科實(shí)踐與數(shù)智技術(shù)的融合，即AI與學(xué)科教學(xué)融合；需要在項(xiàng)目化教學(xué)、研究性學(xué)習(xí)中，充分運(yùn)用數(shù)智技術(shù)解決實(shí)踐問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題解決的能力。
　　
　　三是賦能學(xué)生社會(huì)情感能力的發(fā)展。人工智能時(shí)代，相較于大模型的學(xué)習(xí)能力、知識(shí)掌握能力、建模能力以及邏輯推理能力，人之為人的本質(zhì)特性，如情感性、宜人性、開(kāi)放性、責(zé)任感、主動(dòng)性等社會(huì)情感能力，是最為稀缺和珍貴的。借助數(shù)智技術(shù)，引導(dǎo)和發(fā)展學(xué)生的情緒、情感、健全人格、堅(jiān)韌品質(zhì)等，如學(xué)生心理基本情況的診斷，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)疏通與撫慰，引導(dǎo)學(xué)生間的合作與交流，則是應(yīng)得以強(qiáng)化和深化的。
　　
　　綜上，數(shù)智教育教學(xué)范式是“教師—學(xué)生—智能技術(shù)”三者的有機(jī)協(xié)同，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力、問(wèn)題解決能力、社會(huì)情感能力等智能社會(huì)所需要的核心素養(yǎng)。數(shù)智教育技術(shù)，是為了順應(yīng)數(shù)智教育理念、達(dá)到數(shù)智教育目標(biāo)所需的環(huán)境、工具和材料等，賦能的是數(shù)智教育新范式，而非傳統(tǒng)的教育教學(xué)范式。
　　
　　（作者系華東師范大學(xué)教授）